清代嘉庆年间《萧县志》记录：“萧东说念主能书善画，蔚成民风。作家相望，大雅为群；下及妇孺神秘顾客适用于哪些行业，均合手名教；金石成录，诗歌升堂。” 

在“扬州八怪”崛起的乾嘉年间，萧县泄流露一批“重传统、重文字、腾达存”的水墨写意新东说念主，他们时常汇集于龙城，挥洒于室，活跃于世，他们师法“青藤（徐渭）”“八大（石涛）”“扬州八怪”等，追赶时期新潮，以热烈的个性阔笔写意，以随意粗糙的文字写实。这个时刻有影响的字画家有吴作樟、刘云巢、张太平、王为翰、吴凤昭、吴凤祥(柳庵)、张昌、袁汝霖等数十东说念主。他们艺术念念想趋于一致，技法田地趋于交流，交融南秀北雄，酿成了新的画风致派，因活动中心在县治龙城，故被称为“龙城画派”。 

2013年1月，“龙城画派”被写进《中国地域文化通览·安徽卷》。同庚3月，“龙城画派”入编《中华东说念主民共和国政区大典》。 

《东说念主民的事迹》萧龙士/作

萌芽 

早在5000年前的新石器时期，萧县东南部的倒流河两岸，勾通居住着萧地先民，从倒流河上游的金寨村、下流的花甲寺及永堌北泉等10多处新石器晚期奇迹的文化层中，出土了多数石斧、石锛、骨器、玉器、陶器等。石器、骨器造形机动，磨制精良，从这些器物的形制和饰有的绳纹、线纹、刻划纹及几何纹饰来看，炫夸了萧地先民对好意思的追乞降原始绘制的尝试。终点是金寨奇迹出土的精良玉器，造型奇特，线条流通，图案精良；其造型才智、勾线技法已趋于训练。号称萧县最陈旧的“好意思术作品”，萧县绘制，溯其渊源，萌芽在新石器时刻。 

春秋战国时刻，萧地隶属于宋。西汉淮南王刘何在其《淮南子·修务训》一章中记录：“宋画吴冶，刻形镂法，乱修曲出，甚为玄妙，尧舜之圣，不成及也。”刘安所讲“宋画”的“玄妙”，从萧县出土的青铜器、钵、罐、镜和刀剑的造型及纹饰、图像上都得到了阐述。其间，萧地的绘制在意了“状物”的功能，缓缓从器物的工艺等分化出来，线描和造型益发机动，而且走向绘制的孤苦发展阶段，使绘制启动有了孤苦使用的价值。 

到了汉代，社会缓缓牢固，达官贵东说念主在生存上缓缓浪掷起来，享乐厚葬之风日趋炽盛，于是，墓室便有了汉画像石障翳。萧县比年来共出土汉画像石400余块，推行极度丰富，有仙东说念主瑞兽、神话听说、历史故事、牛耕纺织、车马出行、舞乐散乐等。萧县汉画像中简练的线条、果敢的用笔所追求的形和神，以及期骗标记、夸张等手法所追求的田地，恰是文东说念主画写意的根基和源流，萧县绘制在汉代基本酿成。 

兴起 

南朝宋时，降生于萧县绥舆里的宋武帝刘裕登天主位后，笃志研习书道。宋武帝三子刘义隆(文帝)，长于隶书、行草，师承“二王”，造诣深湛。由于刘裕父子如斯疼爱书道，且卓有建树，影响所及，一班文吏武将也都竞相效仿，极一时之盛。刘宋之时，除了书道艺术有了发展除外，绘制艺术也奴隶发展，这一时刻著名画家戴逵、戴勃、戴颙等东说念主，一反晋代士医师那种疏远现实、孤芳自赏的民风，创作立场严肃正经，反应现实。 

萧窑奇迹位于萧县白土镇，历史上，萧窑与繁昌窑、寿州窑并称为安徽三大名窑。《中国陶瓷史》载：在徐州萧县白土镇烧造白瓷，“凡三十余窑，窑户邹姓，陶匠数百东说念主。厥土白壤，质皮之薄泽，其器颇佳，曰白土窑，盖以其地及质而名之也。”烧造的瓷器、陶器纹饰以印花、拈花、画花为表，题材以折枝花、虫鸟等为多，光显是受到那时画风的影响，陶器上的绘制题材，从侧面反应了萧县文东说念主画的盛况。 

到了宋代，苏轼任徐州知州后，在萧县拱翠堂画了一张《枯木竹石图》，对萧县字画的影响更不可低估。苏轼是北宋“文东说念主画”的首级东说念主物，他不仅工诗文，书道也自出一家，善绘制，尤擅画墨竹松石，他的“墨竹一片”创作技法，为自后的“龙城画派”所汲取。 

明朝洪武末年，萧县知事郑恕，能赋诗，善绘制，好古博雅，在字画方面汲取了苏轼文东说念主画的传统立场。在郑恕影响下，联系我们萧县先后有许辉祖、王之麟、王国辅等一批后生字画家脱颖而出，在徐淮地区颇有影响，为以后的“龙城画派”的酿成，从表面上、东说念主才储备上及作品题材立场上奠定了细密的基础。 

至清代乾嘉时刻，“龙城画派”横空出世。 

《国画之乡》李苦禅题字 

茂密 

20世纪20年代初，西方绘制经徐悲鸿、刘海粟等传入中国后，京、沪、杭及徐州等地均创办艺术学校。曾在龙城第一高级小学教绘制的王子云先生，那时应聘到北平国立艺专任教，后转杭州艺专任教。由他引荐，萧县一批学生疏赴两地学画，那时萧县插足这些学校学艺者有二十七八东说念主之多。在杭州艺专学习的江北学生6东说念主，除李可染是徐州东说念主外，其余都是萧县东说念主，即王肇民、刘梦笔、欧阳南荪、朱德群、卢致远。萧县东说念主刘开渠已先期毕业，同王子云沿途在杭州艺专任教，他们中西兼学，如胶如漆，栽植一批现现代中国画坛的风浪东说念主物。 

王子云先生，既是著名的画家、雕饰家，又是好意思术史参议家、好意思术表面家，著有《中国雕饰史》《从长安到罗马》等好意思术论著，文章等身，他的油画和雕饰作品曾三度参加巴黎沙龙博览会；抗战时刻，他训诲“西北文物试验团”，转折洛阳龙门石窟、西安汉唐陵墓、天水麦积山石窟、敦煌莫高窟等，保存多数文物质量，赢得丰硕试验效果，新中国竖立后永久在西安好意思院、西北大学艺术系证明好意思术，桃李满六合。 

刘开渠在蔡元培先生支合手下，赴法国深造，是那时去异邦粹习雕饰的第一个中国东说念主，自后成为一代雕饰群众，主合手诡计、建造了东说念主民英杰追到碑浮雕；王肇民，永久潜心研习水彩画，把东西方绘制艺术奥妙地结合起来，独树一帜，1980年，王肇民去法国举办个东说念主画展，被称为“巴黎画坛盛事”。旅居法国的朱德群，为法兰西学院艺术院士，以泼墨画为根基，把西方妙技和东方情谊结合起来，成为巴黎著名“时尚画派”的代表画家。2003年8月，朱德群先生将巨型画作《讲演的气韵》捐送礼上海市政府，朱德群先生示意，“每次回到故国，都感到这里有一种朝气，一种起飞的气韵。” 

国画群众萧龙士先生，为皆白石入室弟子，晚年始创“江淮大写意”画派，将龙城画派推到一个新的高度。 

1979年，寰球文代会上，李苦禅先生见到王子云、刘开渠、王肇民、萧龙士四老皆聚，咋舌萧县为“国画之乡”，并挥毫题字；艺术群众刘海粟著文云：“自同治末至民国肇造，龙城画派，名震徐淮。” 

传承 

跟着字画的晋升，东说念主们的审好意思不雅念也启动改革，在萧县，从工东说念主到农民，从机关干部到学校的磨真金不怕火，以及商店的生意员、剪发店的剪发师等等，爱画者日盛，学画者日众。上海字画批驳家毛子良赞许：“萧县无处无字画，字画代代开新花。”萧县字画东说念主才辈出，据陆续对统计，全县可施图画者4万余东说念主；市级以上书协、好意思协会员数千东说念主；省级以上书协、好意思协会员500余东说念主；在萧县的中书协、中好意思协会员48东说念主。 

2010年以来，为扩充“文化强县”计谋，重振“龙城画派”威风，萧县县委、县政府立足字画东说念主才培养，推出《萧县字画工作发展“三大探求”》：“萧索晋升探求”“狮虎探求”“奖励探求”。“三大探求”扩充以来，萧县字画东说念主才辈出，文化氛围浓厚，文化产业旺盛，萧县县城酿成字画一条街、黄淮字画城、龙城画派参议院等字画创作、销售中心，每年字画作品交游额达2亿元东说念主民币，作品远销韩国、日本、东南亚和国内各大城市，成为文化强县撑合手产业。 

字画不仅塑造、改革着乡村的气质，也透顶改革了这片地盘上东说念主们的运道：刘套镇徐庵村女画家王淑玲，成婚时不要彩礼电器，唯一红色画案、文房四宝陪嫁，在当地传为好意思谈。王淑玲坚合手绘制30多年，如今在她的带动下，丈夫习画，婆婆裱画，在镇上买了门面，开了一家画店，作品行销四方，家庭生存“画意”浓浓。 

“20多元喝奶茶送开盲盒，百分百必中礼物，双倍的快乐……”

“翰墨淋漓挂满堂，俱怀色调意热潮。农家亦有钟王笔，续我国光瓣瓣香。”启功先生的关门弟子、中央文史参议馆馆员赵仁珪先生来到萧县神秘顾客适用于哪些行业，看到刘套镇翰墨飘香、东说念主东说念主挥毫，油然而生口占这首绝句。